موقع معارف: علم النفس

الحياة في عصر التحول : رحلة البحث عن المعنى في زمن الاضطرابات

<p style="text-align: center;"><b> <span style="font-size: large;">الحياة في عصر التحول </span><span style="font-size: medium;">: رحلة البحث عن المعنى في زمن الاضطرابات</span></b></p><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggpqKGoyB6O1r7211D054uw03h-lGUPdf8_iSCKvbNX1hJ_RkfVH4yxdTIYbv3n-lbUtq0U9jYW5e8nfxTrDZPjJ067rSHM52hhq4eiCQU6BQlTXGjSPrWhkqWNvvzIsRyJBwLzg0BF99lHaYg0bo_v1viGJWl7PDZ1CtzTzhZVrcyROCWD8ef3JT77vA/s1992/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A.jpg" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" data-original-height="1080" data-original-width="1992" height="216" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEggpqKGoyB6O1r7211D054uw03h-lGUPdf8_iSCKvbNX1hJ_RkfVH4yxdTIYbv3n-lbUtq0U9jYW5e8nfxTrDZPjJ067rSHM52hhq4eiCQU6BQlTXGjSPrWhkqWNvvzIsRyJBwLzg0BF99lHaYg0bo_v1viGJWl7PDZ1CtzTzhZVrcyROCWD8ef3JT77vA/w400-h216/%D8%A7%D9%84%D9%81%D8%B1%D9%82%20%D8%A8%D9%8A%D9%86%20%D8%A7%D9%84%D8%AA%D9%81%D9%83%D9%8A%D8%B1%20%D8%A7%D9%84%D9%81%D9%84%D8%B3%D9%81%D9%8A%20%D9%88%D8%A7%D9%84%D8%B9%D9%84%D9%85%D9%8A.jpg" width="400" /></a></div><p style="text-align: center;"><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-1655964494205501"></script></p><p style="text-align: center;">تعيش البشرية في عصرٍ استثنائي تمتزج فيه التحديات بالفرص، ويتغير كل شيء بسرعة هائلة. يشهد عصرنا الحالي تحولات جذرية في مختلف جوانب الحياة، مما يفرض علينا التأمل في معنى الوجود ومسار رحلتنا.</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>البحث عن الهوية</b></span></p><p style="text-align: center;">   في عالم مليء بالتشابكات والتعقيدات، يجد الفرد نفسه في رحلة مستمرة لاكتشاف هويته. تأمل في مفهوم الذات في زمن تزايد التنوع والتعددية، حيث يحاول الأفراد تحديد مكانهم في مجتمع يتسارع التغيير فيه.</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>تكنولوجيا المعلومات وتأثيرها</b></span></p><p style="text-align: center;">   يشكل الارتباط الرقمي والتطور التكنولوجي محورًا أساسيًا في حياتنا. كيف يؤثر هذا الاتصال المتزايد بين الأفراد على تجربتهم الشخصية والاجتماعية؟</p><p style="text-align: center;"><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-1655964494205501"></script>

<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1655964494205501" data-ad-format="auto" data-ad-slot="7494840467" data-full-width-responsive="true" style="display: block;"></ins>
<script>
     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>التواصل والانفصال</b></span></p><p style="text-align: center;">   يعيش العديد منا في حالة من التواصل المستمر وفي نفس الوقت يعانون من الانفصال الاجتماعي. هل يمكن أن يكون الاتصال الافتراضي بديلاً حقيقيًا للتواصل الإنساني الوجودي؟</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>اقتصاد الرغبة والاستهلاك</b></span></p><p style="text-align: center;">   كيف تشكل المادة والاستهلاك جزءًا من فهمنا للسعادة والتحقق؟ هل يمكن أن يكون الاقتصاد جزءًا من رحلة البحث عن الغاية الحقيقية للحياة؟</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>التحديات البيئية والمسؤولية</b></span></p><p style="text-align: center;">   يطرح التغير المناخي والأزمات البيئية تحديات هائلة على استدامة الحياة. كيف يمكن للإنسان الحديث أداء دور فاعل في الحفاظ على البيئة وضمان استمرار الحياة على الكوكب؟</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>فن الحياة والإبداع</b></span></p><p style="text-align: center;">   في وسط تلك التحديات، هل يمكن أن يكون الإبداع والفن وسيلة لفهم أعماق الحياة وتحقيق التوازن؟</p><p style="text-align: center;"><script async="" crossorigin="anonymous" src="https://pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js?client=ca-pub-1655964494205501"></script>

<ins class="adsbygoogle" data-ad-client="ca-pub-1655964494205501" data-ad-format="auto" data-ad-slot="7494840467" data-full-width-responsive="true" style="display: block;"></ins>
<script>
     (adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>الروحانية والبحث عن المعنى</b></span></p><p style="text-align: center;">   في عصر العلم والتكنولوجيا، هل يمكن للبشرية الحديثة أن تجد المعنى في الروحانية والأبعاد الخفية للحياة؟</p><p style="text-align: center;"><br /></p><p style="text-align: center;"><span style="font-size: medium;"><b>من خلال تفكير الفلسفي، نتسلح بأفكار تساعدنا في فهم عمق الحياة في هذا الزمن المعقد، وتدعونا إلى التأمل في سبل تحسين رحلتنا الشخصية والجماعية في هذا العالم المتغير.</b></span></p>

التكنولوجيا علم النفس فلسفة الحياة في عصر التحول : رحلة البحث عن المعنى في زمن الاضطرابات

الحياة في عصر التحول : رحلة البحث عن المعنى في زمن الاضطرابات تعيش البشرية في عصرٍ استثنائي تمتزج فيه التحديات بالفرص، ويتغير كل شيء بسرع...

Plus d'infos »

معضلة القطار trolley Problem

19:31 داء السكري 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<br />
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><br /><b>
معضلة القطار</b> تجربة فكرية قدمتهَا لنَا لأول مرة الفيلسوفة البريطانية فيليبا فوت </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;">philippa foot </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> سنة 1967، وهي تجربة تهدف لاختبار الحس الأخلاقي
عند الإنسان، والصيغة الأصلية هي كالتالي: يتجه قطار خارج عن السيطرة نحو خمسة
أشخاص مربوطين إلى السكة الحديدية، وإن لم يتم إيقافه سيتسب في مصرعهم، لحسن الحظ
أنك تقف بالقرب من محول يدوي تستطيع من خلاله تحويل مسار القطار، لكن يعترضك مشكل
بسيط وهو تواجد شخص آخر مربوط على السكة الأخرى. وقد ظهرت فيمَا بعد الكثير من
النسخ كأن يكون هذا الشخص هو والدك أو حبيبتك أو أن يكون الأشخاص الخمسة مجموعة من
المجرمين. لكن دعنَا نلتزم بنسخَة فيليبا فوت... ماذا ستفعل هل ستغير مسار القطار
مضحيا بشخص واحد لتنقذ خمسة أشخاص أو ستترك الحال على ما هو عليه؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAF61efpqf6yE6aVGVAa0JLzC8CYEGQh9j1HtUpBRNKBIVn3yAPGTKd96AmAuyHGD2E6PrOFq_VqChnjBKrIbFYPjyJ7Sf_RyGSEFpgESdfuDdOOqdL_hbf0K64mq4i7Es9Je0INNcDwxe/s1600/trolley.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="معضلة القطار  trolley problem" border="0" data-original-height="900" data-original-width="1600" height="360" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAF61efpqf6yE6aVGVAa0JLzC8CYEGQh9j1HtUpBRNKBIVn3yAPGTKd96AmAuyHGD2E6PrOFq_VqChnjBKrIbFYPjyJ7Sf_RyGSEFpgESdfuDdOOqdL_hbf0K64mq4i7Es9Je0INNcDwxe/s640/trolley.jpg" title="معضلة القطار  trolley problem" width="640" /></a></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">أغلب من أجابوا عن هذا الإختبار، وقد بلغت النسبة 90 في المئة تقريبًا،
اختاروا تحويل مسار القطار، ففي النهاية خمسة أفضل من واحد، أليس كذلك؟<br /><br /><script type="text/javascript">
    google_ad_client = "ca-pub-1655964494205501";
    google_ad_slot = "3633626276";
    google_ad_width = 728;
    google_ad_height = 90;
</script>

<script src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js" type="text/javascript">
</script></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">هذا الموقف ينطوي ضمن ما يسمى بالفلسفة النفعية، وهي فلسفة ترى أن هدفنا
يجب أن يكون تحقيق أكبر قدر ممكن من المنفعة لأكبر عدد من الناس، والمنفعة هي كل
ما يحقق الخير والسعادة، المذهب النفعي إذن يهتم بالنتائج لا بالفعل، وبالتالي لا
يمكن الحكم على الفعل بكونه خيرا أو شرا بمعزل عن نتائجه كما يرى كانط مثلا ... عمومًا
هذه مجرد لمحة بسيطة عن هذا المذهب.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">وقد شكلت مبادئ الفلسفة النفعية أساسا للكثير من القرارات الخطيرة عبر
التاريخ، ولهذا نقول أن "معضلة القطار" تتجاوز كونهَا مجرد تجربة فكرية،
بل توجد الكثير من المواقف المشابهة لها والتي تتكرر في الواقع، مثلا الهجوم النووي
الذي أمر به الرئيس الأمريكي هاري ترومان على اليابان والذي ماتت بسببه أكثر من
200000 نسمة وقد كان أحد المبررات التي قدمها الرئيس أنه سينقذ حياة 500000 أمريكي
(رغم أن العدد مبالغ فيه بشدة)، توجد أيضا قضية شهيرة للقبطان طوم دودلي التي وقعت
سنة 1884 حيث كان هو ووفريقه ضائعين وسط البحر وفي انتظار الإنقاذ قرر قتل شاب
مريض  وأكله في انتظار قدوم الإنقاذ وذلك
على أساس أنه سيموت في كل الأحوال، للأسف بعد أن تم إنقاذه حكم عليه بالسجن لمدة
ستة أشهر.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">دعونا نرجع للتجارب الفكرية ونتأمل نسخة أخرى من معضلة القطار، وهي نسخة
الفيلسوف جوديث جارفيس توماسون </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;">judith jarvis
thomason</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>، في
ه\ه التجربة الوضع يبقى على ما هو عليه، قطار يتجه نحو خمسة أشخاص، لكن عوض ان
تتواجد قرب المحول اليدوي، أنت الآن تتواجد على جسر فوق السكة الحديدية، فكرت في
إلقاء نفسك أمام القطار لإيقافه لكن وزنك خفيف جدا لسوء الحظ، ولكن يوجد قربك شخص
ضخم الجثة إن قمت بإلقئه أمام القطار فسوف يوقفه، السؤال المطروح الآن: هل ستضحي
بهذا الشخص لإنقاذ الخمسة الآخرين؟ <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">الغريب فالأمر هو أن الجواب ديال الأغلبية كان هو : لا (النسبة اللي رفضات
دفع الشخص السمين كانت تقريبا 90</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>%</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> عاوتاني ) إذن كيفاش نفسرو هاد القضية ؟ الى جيتي تحسب غادي تلقى
أن النتيجة هي نفسها غادي تضحي بواحد وتنقذ خمسة فالتجارب بجوج </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;"><script type="text/javascript">
    google_ad_client = "ca-pub-1655964494205501";
    google_ad_slot = "3633626276";
    google_ad_width = 728;
    google_ad_height = 90;
</script>

<script src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js" type="text/javascript">
</script></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">الغريب في الأمر أن جواب الأغلبية هذه المرة كان بالرفض، وقد كانت نسبة من
رفض دفع الرجل هي </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>90%</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> في المئة
تقريبا، إن تأملنا الوضع سنجد أن الحسابات لا تختلف عما كانت عليه في التجربة
الأولى، دائمًا لدينا شخص مقابل خمسَة فلماذا لم يتبع هؤلاء نفس المنطق ويختاروا
التضحية بفرد مقابل خمسة؟<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">هذه النتيجة لا تنحصر في الدول الغربية فقط أو في ثقافة بعينها، حيث قام
مارك هاوسر من جامعة هارفرد بوضع عدد من المعضلات على موقع سماه تجربة الحس
الأخلاقي</span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" lang="AR-MA" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span> </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;">http://www.moralsensetest.com</span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span>/</span><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">، تجدون رابط الموقع في أسفل الفيديو حيث وفر
المعضلات بالإنجليزية، الإسبانية والصينية وغيرها وكانت النتائج هي نفسها بغض
النظر عن اختلاف الجنسيات والأديان والأعمار، وبالمناسبة فقد عرضت المعضلة على
مجموعَة من الأصدقاء وكانت النتيجَة هي نفسهَا أيضا</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">، فكيف يمكن أن نفسر هذا الإختلاف الواضح في
ردود الفعل، لماذا لم يواصل هؤلاء تبني الفلسفة النفعية؟ <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">قام جوشوا غرين </span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR; mso-bidi-language: AR-MA;">Joshua Greene </span><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span dir="RTL"></span><span dir="RTL"></span> بأبحاث حول المعضلة، بما في ذلك التصوير بالرنين
المغناطيسي، ووجد أن المعضلات التي تتضمن احتكاكا مباشرا مع الضحية تؤدي إلى تفعيل
مراكز المخ المسؤولة عن العواطف، أما حين تكون الضحية بعيدَة كما هو الحال في
التجربة الفكرية الأولى فنادرا ما يتم تفعيل تلك المراكز... فخلص إلى نتيجَة
مفادهَا أن دماغنا لم يتطور بعد ليستوعب أن الأعتداء القريب والبعيد هما نفس
الشيء. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">دعونا نفهم لماذا،
خلال الجزء الأكبر من التطور الذي عرفه الإنسان كان يعيش في جماعات صغيرة وكان
الإعتداء على الغير يتم غالبا بشكل جسدي ومن مسافة قريبة </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 16.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: FR;"><span dir="LTR"></span><span dir="LTR"></span>–</span><span lang="AR-SA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;">الضرب، العض، الخنق، استعمال العصي..- ولهذا
السبب تطورت لدينا ردود فعل عاطفية قوية عندما يتعلق الامر بعنف شخصي أو جسدي –
حالة الرجل السمين – ولكن استعمال الآلات لم يظهر إلا مؤخرا بالتالي لم يخلف بعد
بصمته في تطور الدماغ البشري ولهذا لم يظهر الناس نفس الإستجابة ورأى معظمهم أن
تحويل مسار القطار بتحريك قطعة حديدية أمر عادي مبررين ذلك بمنطق أن 5 أكثر
وبالتالي أفضل من 1.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">ماذا نستخلص من كل هذا؟ نستخلص أنه إن أردنا أن نكون موضوعيين لا يجب أن
نتبع حسنا الإخلاقي، بل يجب أن نشكك فيه ونأخذ الوقت الكافي للتفكير قبل إصدار أي
حكم، فللدماغ قوانينه التي لا يعلمها العقل .<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><script type="text/javascript">
    google_ad_client = "ca-pub-1655964494205501";
    google_ad_slot = "3633626276";
    google_ad_width = 728;
    google_ad_height = 90;
</script>

<script src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/show_ads.js" type="text/javascript">
</script></span></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<span dir="RTL" lang="AR-MA" style="font-size: 16pt; line-height: 115%;"><span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;">هذا هو بحث  جوشوا غرين واسمه "حل <b>معضلة القطار</b>" لمن يرغب في تحميله.</span></span><br />
<div style="text-align: center;">
<span style="font-family: "georgia" , "times new roman" , serif;"><span style="font-size: 16pt;"><a href="http://projects.iq.harvard.edu/files/mcl/files/greene-solvingtrolleyproblem-16.pdf" target="_blank">حل معضلة القطار</a></span></span></div>
<span dir="RTL" lang="EN-US" style="font-family: "calibri" , "sans-serif"; font-size: 11.0pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>

علم النفس فلسفة معضلة القطار trolley Problem

معضلة القطار تجربة فكرية قدمتهَا لنَا لأول مرة الفيلسوفة البريطانية فيليبا فوت philippa foot سنة 1967، وهي تجربة تهدف لاختبار الحس ال...

Plus d'infos »

بدايات علم النفس : الشخصية والعناصر الأربعة

14:25 داء السكري 0

<div dir="rtl" style="text-align: right;" trbidi="on">
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 115%; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 115%; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 115%; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="http://www.electrummagazine.com/wp-content/uploads/2013/03/galen.jpg" imageanchor="1" style="clear: right; float: right; margin-bottom: 1em; margin-left: 1em;"><img border="0" src="http://www.electrummagazine.com/wp-content/uploads/2013/03/galen.jpg" /></a><span lang="AR-MA" style="font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 115%; margin-left: 1em; margin-right: 1em; text-align: justify;"></span></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">قدم</span><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"> </span><b style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">الفيلسوف</b><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">
والعالم الروماني  </span><b style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">غالين كلوديوس</b><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">، والذي
عاش حوالي 129 و201 </span><span style="font-size: 18pt; line-height: 115%;">ميلادية، تصورا حول أنواع الشخصية معتمدا على آراء الفلاسفة
القدماء، وتعود أصول نظريته إلى الفيلسوف اليوناني أمبيدوكليس (495-435 ق.م) الذي
قال أن خصائص العناصر الأربعة [ التراب (البرودة والجفاف)، الهواء (الدفء
والرطوبة)، النار (الحرارة والجفاف)، الماء (البرودة والرطوبة)]  تفسر وجود كل المواد، وقد طور أبيقور
(460-370ق.م)، نظاماً علاجيا اعتمادًا على هذه العناصر الأربعة، حيث نسب خصائصها
لأربع سوائل في الجسم.</span></div>

<center>
<p>
<script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

<ins class="adsbygoogle"
     style="display:inline-block;width:468px;height:15px"
     data-ad-client="ca-pub-1655964494205501"
     data-ad-slot="1241465870"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script>
</center>
<p>

<div style="text-align: justify;">
<span style="font-size: 18pt; line-height: 115%;"><br /></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="clear: left; float: left; font-family: Arial, sans-serif; font-size: 18pt; line-height: 115%; margin-bottom: 1em; margin-right: 1em;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-MA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وجاء بعده غالين
ليجعل نظرية أبيقور تشمل الشخصية الإنسانية، حيث اعتقد بوجود علاقة تناسب بين
مستوى تلك السوائل في الجسم والجانب النفسي والسلوكي لكل شخص، وهكذا قال هو الآخر
الآخر بأربع صفات للشخصية : 1- <b>شخصية منفعلة</b> (الشغف والنشاط) 2- <b>شخصية متفائلة</b> (الدفء،
التفاؤل، الثقة، التعاطف)، وهي مرتبطة بكثرة الدم في الجسم 3- <b>شخصية هادئة</b> ( العقلانية،
البطء، الثبات، السكينة) 4- <b>شخصية</b> سوداوية (الحزن، الخوف، الاكتئاب، الفن، الشاعرية).
فكما علت نسبة سائل من السوائل الأربعة، كانت صفات الشخصية المرتبطة به هي الأكثر
بروزا.<o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-MA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">ويرى غالين أن بعض
الأشخاص يولدون بقابلية لاكتساب هذه الشخصية أو تلك، لكن بما أن طبائع الإنسان
مرتبطة بنسبة تلك السوائل في الجسم، فقد كان يرى أنه يمكن التحكم في نوع <b>الشخصية</b>
من خلال الحمية الغذائية والرياضة، وفي بعض الحالات قد نحتاج للتخلص من الدم،
فالشخص الذي يتصرف بأنانية مثلا، في نظر غالين، يتوفر على كميات كبيرة من الدم
ويجب عليه الاقلاع عن تناول اللحم أو إحداث بعض الجروح بجسمه للسماح بخروج
الدم </span><span dir="LTR"></span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-MA;"><span dir="LTR"></span>!</span><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-MA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-MA;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-MA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">وقد بقيت نظرية
غالين معتمدة في الاوساط العلمية حتى بداية عصر النهضة، عندما ظهرت دراسات جديدة،
ففي سنة 1543 اكتشف الطبيب الإيطالي <b>أندرياس فيساليوس</b> (1514-1564) حوالي 200 خطأ
في تشريح غالين للجسم البشري، ورغم أنه قد تم التخلي عن نظريات غالين إلا أنه أثر
في علماء النفس في القرن العشرين، ففي سنة 1947 استنتج هانس إيزينك </span><span dir="LTR" style="font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-bidi-language: AR-MA;">hans
Eysenk</span><span dir="RTL"></span><span lang="AR-MA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-MA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><span dir="RTL"></span> أن ملامح <b>شخصية</b> الإنسان مرتبط
بالجانب الفيزيولوجي وقد وجود توافقا بين وصف غالين للشخصيات وشخصيتين قد حددهما
هو نفسه. <o:p></o:p></span></div>
<center>
<p>
<script async src="//pagead2.googlesyndication.com/pagead/js/adsbygoogle.js"></script>

<ins class="adsbygoogle"
     style="display:inline-block;width:320px;height:100px"
     data-ad-client="ca-pub-1655964494205501"
     data-ad-slot="6598546676"></ins>
<script>
(adsbygoogle = window.adsbygoogle || []).push({});
</script>
<p>
</center>

<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-MA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<span lang="AR-MA" style="font-family: "Arial","sans-serif"; font-size: 18.0pt; line-height: 115%; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-ascii-theme-font: minor-latin; mso-bidi-font-family: Arial; mso-bidi-language: AR-MA; mso-bidi-theme-font: minor-bidi; mso-hansi-font-family: Calibri; mso-hansi-theme-font: minor-latin;">فأي شخصيات غالين
تعبر عن شخصية المنفعلة، المتفائلة، الهادئة أم السوداوية؟ <o:p></o:p></span></div>
<br />
<div class="MsoNormal" dir="RTL" style="direction: rtl; text-align: justify; unicode-bidi: embed;">
<br /></div>
</div>

علم النفس بدايات علم النفس : الشخصية والعناصر الأربعة

قدم الفيلسوف والعالم الروماني غالين كلوديوس ، والذي عاش حوالي 129 و201 ميلادية، تصورا حول أنواع الشخصية معتمدا على آراء الفلا...

Plus d'infos »

up

الحياة في عصر التحول : رحلة البحث عن المعنى في زمن الاضطرابات

معضلة القطار trolley Problem

بدايات علم النفس : الشخصية والعناصر الأربعة

المشاركات الشائعة

التسميات

أرشيف المدونة الإلكترونية